Caduco: التعريف والمعنى

Caduco: التعريف والمعنى

كادوكو

يتم تعريف العضو قصير المدة أو العضو الذي يسقط قبل الأوان بأنه عابر. يقال على سبيل المثالزهرة نفضية للإشارة إلى أنها قصيرة العمر ؛ الأوراق المتساقطة للإشارة إلى تلك التي تقع في الشتاء ، وترك الشجرة عارية ، إلخ.

القاموس النباتي من الألف إلى الياء.


s.f. & nbsp (1) (مضاءة) كونها هشاشة عابرة ، وعابرة: زوال الأشياء الأرضية & nbsp (2) (dir.) احتمال فشل حكم أو اتفاق بسبب حدوث حقائق ، جديد الأحكام أو الاتفاقات: انقضاء أحكام الوصية. نبسب

ستجد هنا آخر 5 عمليات بحث مدرجة في قاموسنا الإيطالي ، لتسهيل إعادة الرجوع إلى المصطلحات التي تبحث عنها كثيرًا أو التي بحثت عنها مؤخرًا.


فهرس

  • 1 علم أصل الكلمة
  • 2 المعنى
  • 3 ـ الحكمة للأخلاق
  • 4 حكمة للمجتمع
  • 5 حكمة للتقليد
  • 6 حكمة للعقل السليم
  • 7 الحكمة عن العلم
  • 8 الحكمة من أجل الأخلاق
  • 9 حكمة للفلاسفة
    • 9.1 هيراقليطس (535-475 قبل الميلاد)
    • 9.2 سقراط (470-399 قبل الميلاد)
    • 9.3 ديموقريطس (460-370 قبل الميلاد)
    • 9.4 أفلاطون (428-347 قبل الميلاد)
    • 9.5 ديوجين (412-323 قبل الميلاد)
    • 9.6 أرسطو (384-322 قبل الميلاد)
    • 9.7 سينيكا (4 ق.م - 65 م)
    • 9.8 ماركوس أوريليوس (121-180)
    • 9.9 توماس الأكويني (1225-1274)
    • 9.10 ديكارت (1596-1650)
    • 9.11 فولتير (1694-1778)
    • 9.12 كانط (1724-1804)
    • 9.13 راسل (1872-1970)
    • 9.14 بوبر (1902-1994)
  • 10 حكمة للديانات
    • 10.1 اليهودية
    • 10.2 الكاثوليكية
    • 10.3 الإسلام
    • 10.4 البوذية
    • 10.5 الهندوسية
  • 11 ملاحظات
  • 12 ببليوغرافيا
  • 13 البنود ذات الصلة
  • 14 مشاريع أخرى
  • 15 روابط خارجية

أشار الإغريق القدماء إلى حكمة و ال اعتدال بمصطلح Sophrosyne. الليما σωφροσύνη (سوفروسين) [2] له جذوره في الفعل اليوناني القديم σώζω (سوزو) [3] مما يدل على الفعل للحفظ، وفي الاسم المؤنث φρήν (fren) [4] مما يدل على امتدادروح يُفهم على أنه مقر العقل [5] يتبع ذلك المصطلح سوفروسين يعتبر أنه يشير إلى حكمة يفهم على أنه البحث عن خلاص العقل والروح والعقل والعقل. [6]

لقد نشأ معنى اللمة ، في مجرى التاريخ ، من أصله [7] صفات مختلفة ومتعددة من الثقافات المختلفة ومن التقاليد المختلفة للمجتمعات التي نجحت تدريجياً في تعاقب بعضها البعض بمرور الوقت. [8] في بعض الأحيان تم ربطه ، من الشعور العام للناس ، إلى فكرة التخلف [9] و الجمود [10] وحتى فقدان القدرة على العيش وتذوق الحياة. [11] [12]

حتى الآن ، يشير معنى اللمة بشكل أكثر ملاءمة إلى امتلاك واحدة حكمة المستمدة من الخبرة المباشرة وأنه من الممكن أن يكون لها تداعيات على أنشطة عملية أكثر صرامة بسبب القدرة المكتسبة على اتباع السبب المفيد في المقام الأول لإجراء بحساسية وحكمة وحس سليم ، وفقًا لمعايير وفطنة عقلانية ، وقادرة على التعبير التوازن والحكم والوزن ، الذي يمكن أن يوجه الوجود والفعل ، من منظور التقييم والوعي ، حيث يكون التفكير هو الأداة الأساسية في كل شيء ويتم التفكير وفقًا لتصورات وسلوكيات تهدف إلى الحكمة والاعتدال ، لتحديد مقدار أكثر ربحية. [13] [بدون مصدر]

هناك حكمة، التي تعتبر فضيلة تأسيسية للأخلاق ، تتمثل في الاعتراف بالفرق بين ما هو صواب وما هو غير عادل ، بينما من وجهة نظر الأخلاق يسمح بالتمييز بين تلك الأفعال التي تهدف إلى الخير وليس الشر. [بدون مصدر]

"التطلع إلى الحكمة ، هذه أيضًا فلسفة."

إن إدراك ما هو حكيم يعني بالتالي إدراك عواقب ما هو أحمق أو حتى مجنون: "الجنون" هو المصطلح الفلسفي الذي يعارض "الحكمة". [بدون مصدر]

"من الأفضل أن تكون غبيًا من تلقاء نفسك ، من أن تكون حكيمًا في رأي شخص آخر!"

مثل أي قرار ، قرار حكمة يجب أيضًا أن يتم أخذه عندما تكون المعلومات المتاحة غير كاملة. لذلك ، من أجل التصرف بحكمة ، يجب أن يكون المرء قادرًا على إلقاء نظرة أفضل على السيناريوهات المستقبلية التي تتصورها عواقب فعل معين ، والرغبة في الأفضل لمعظم الناس (حتى على حساب المصلحة الشخصية للفرد) والتصرف وفقًا لذلك. [بدون مصدر]

تعريف فلسفي يقول أن حكمة هو: "بشكل عام ، الانضباط العقلاني للشؤون الإنسانية: أي السلوك العقلاني في كل مجال أو الفضيلة التي تحدد ما هو جيد أو سيء للإنسان". [14]

"الجاهل يركض وراء ملذات الحياة فيرى نفسه مخدوعًا والحكيم يجتنب الشرور".

"فقط الحكماء أحرار ، لأنهم سيد أنفسهم"

الإجراءات والرؤى التي يعتبرها معظم الناس حكيمة تميل إلى:

"الرجل الحكيم يعرف أنه غبي ، والغباء هو الذي يعتقد أنه حكيم".

تقليديا ، حكمة إنها مرتبطة بالفضيلة. من الحشو أن نقول إن الحكماء هم أيضًا فاضلون. غالبا ما ترتبط الفضائل ب حكمة، في العصور القديمة غالبًا ما يرتبط سلوك الكائن الكامل حاليًا بالالتزام به الفلسفة المسيحيةوالتواضع والرحمة والاعتدال والمحبة ، والتي تُفهم على أنها القدرة على الحب دون تمييز أو تحيز وأيضًا التسامح وعدم الافتراض والمراوغة. [15]

تقليديا حكمة يُنظر إليه على أنه مرادف للتفكير والحصافة. [بدون مصدر]

في أي حال من الأحوال ، ومع ذلك ، فإن حكمة يمكن تقييمه من حيث الإجماع الشعبي. أيضا الحكمة الشعبية غالبًا ما يتم التعبير عنه في شكل الأمثال والعبارات التقليدية وغالبا القديمة جدا. الرأي العام يسند مهر حكمة للأشخاص الأكبر سنًا والأكثر تعليماً ، بحكمتهم وحكمتهم وخبراتهم الحياتية الأكبر. [16]

يجادل البعض بأن المعنى الأكثر عالمية (والأكثر فائدة) للليم حكمة هو أن تكون قادرًا على العيش من خلال العيش بشكل جيد مع الآخرين. [بدون مصدر]

"من بين كل الأشياء التي توفرها الحكمة لوجود سعيد ، فإن أعظم الأشياء هي الصداقة."

في هذا المنظور ، فإن حكمة إنه الشخص القادر على أن يُظهر للآخرين ندرة أشياء العالم والترابط الجوهري لكل شيء بكل شيء آخر. [بدون مصدر]

"الحكمة ليست إلا علم السعادة".

في كثير من الأحيان حكمة لا يعتبر مرتبطًا بالخبرة فحسب ، بل يرتبط أيضًا بالتعليم والتدريب أو بالحكمة. هناك حكمة (من اللاتينيةسابينتيا، مشتق من العاقل -نتيس "Wise، wise") يترجم المصطلح اليوناني σοφία (صوفيا) بالمعنى الفلسفي للامتلاك النظري للعلم المتعمق والقدرة الأخلاقية لـ حكمة (φρόνησις ، تأليف) [بدون مصدر]

التمييز بين حكمة هو حكمة تم تعريفه بوضوح مع أرسطو من أجل:

  • هناك حكمة هو "شخصية حقيقية ، مصحوبة بالمنطق ، توجه العمل وتهتم بالأمور الجيدة والسيئة للإنسان» [17]
  • العلم كـ "علم الحقائق الأكثر جدارة بالقيمة ، متوجًا بذكاء المبادئ العليا» [18] .

هناك حكمة لذلك يمكن تعريفه على أنه مزيج من الخبرة والمعرفة والحكم السليم وفقًا للحس السليم. من خلال إسناد المجموعة الاجتماعية يتم الحصول على لقب "حكمة". تتمثل هذه الفضيلة في القدرة على اتباع العقل في سلوك الحياة الاجتماعية والتصرف وفقًا لمعايير الحكمة والتوازن العادل. لا ينبغي الخلط بين الحكمة والمعرفة التي هي مع ذلك أحد الأسس الثلاثة. هناك حكمة لم يولد من الدراسة ، لكنه يأتي من عقل يرى من خلال المعرفة والخبرة ، وليس بالضرورة العيش ولكن على أي حال صنعت بنفسها وهو لا ينشأ من التركيز بل من الإدراك. [بدون مصدر]

"الحكمة ليست نتيجة التعليم ، بل نتيجة محاولة مدى الحياة لاكتسابها".

هناك حكمة لذلك يتعلق الأمر بالسلوك الأخلاقي والاقتصاد والسياسة ، و حكمة هو "أكمل العلوم" لأنه يحتوي على حقائق ميتافيزيقية كموضوع له وبالتالي فهو ثابت كالنجوم والمحرك الأول وبالتالي يمثل "الفلسفة الأولى" التي تبحث في الأسباب والمبادئ الأولى [19] ، بينما حكمةفيما يتعلق بالإنسان ، ناقص ومتغير ، فهو ليس علمًا سامًا. بالعامية ، يعتبر حكمة كجودة تقدمية تأتي ببساطة مع تقدم العمر. [بدون مصدر]

"مأساة الحياة هي أننا نتقدم في السن مبكرًا ونتأخر في الحكمة."

هيراقليطس (535-475 قبل الميلاد) عدل

بالنسبة إلى هيراقليطس الشعارات إنه موجه للجميع ولكنه ليس للجميع ، لأنه لا يعرفه الجميع ولا يريد الجميع معرفته أو حتى الاستماع إليه. [20] بالنسبة للكثيرين ، من الصعب ، إن لم يكن من المستحيل ، أن يوجهوا نظرهم إليه مبدأ عالمي، لأنهم يتوقفون عند آرائهم الخاصة فقط ، ازدراء حوار و ال انعكاسوهذا يبعدهم عن الحقيقة. [21] وهكذا يتم تحديد الفلسفة على أنها الأساس الوحيد للاتصال والحوار التواصلي للبحث ، والفيلسوف [22] هو الشخص الذي يتبع طريق الحقيقة ، وهو أمر لا يستطيع فعله سوى عدد قليل من الأشخاص ، وفقًا بالتأكيد للنخبوية. رؤية هيراقليطس: "لكن بالرغم من ذلك الشعارات من الشائع أن يعيش معظم الرجال كما لو كان لديهم حكمتهم الخاصة "، دون أن يفهموا ماهية الحقيقة. ومع ذلك ، فإن من يسلك هذا الطريق يكون هو الأفضل. [23] [بدون مصدر]

سقراط (470-399 قبل الميلاد) تحرير

اكتشف سقراط [24] ، الذي عرفته بيثيا بأنه "الأكثر حكمة" بين الرجال ، أن الحكمة تتمثل في "معرفة أنك لا تعرف". [25] [26] ومن أجل مفهوم حكمة معاصريه ، جنبًا إلى جنب مع الفضائل الأخرى ، فإنه يطبق طريقة maieutics لإبراز التناقضات في تفكيرهم. [27] عدم الاكتفاء بقائمة من الحالات التي يشيرون إليها كأمثلة لها حكمة، حاول سقراط تحديد ما هو حكمة في ذاته. [28]

ديموقريطس (460-370 قبل الميلاد) تحرير

بالنسبة إلى ديموقريطوس ، إذا كنت تريد الوصول إلى أفق أخلاقي جديد ، فأنت بحاجة إلى الابتعاد عن مفهوم بوليس ، حيث يجب على الفرد أن يتجنب الالتزام السياسي الكامل لصالح هويته التي تسمح له بالعيش في هدوء تام وروح فريدة. . طريقة لوضع الذات في الأخلاق من خلال عمله الذي يهدف إلى البحث عن سلوك يكون هدفه النهائي هو تحقيق حكمة، أي شكل ثابت من التوازن والاعتدال والسيطرة على أفعال الفرد. هذه هي السعادة التي لا تنبع من السلطة أو الثروة ، بل من تموضع الروح الذي يتوقف عليه القدر بعد كل شيء [بدون مصدر] . [29]

أفلاطون (428-347 قبل الميلاد) عدل

يعتقد أفلاطون أن الحكمة هي في الأساس اعتدال (سوفروسين). [30] إن كارميد وهي واحدة من أغنى الحوارات المبكرة وأكثرها إثارة للاهتمام لأفلاطون ، مع صفحات من العمق غير العادي والموضوعية ، فهي توضح أن الجسم البشري نفسه ليس سوى "جزء" ، لأن الإنسان كله هو الجسد والروح. للتحرر من الشرور ، يجب على المرء قبل كل شيء أن يعتني بنفسه حتى تهيمن على الجسد ، أي أنه من الضروري تحقيق ضبط النفس والاعتدال الكافي ، لأنه بهذه الطريقة فقط يمكن اكتساب الصحة الحقيقية. [31]

ديوجين (412-323 قبل الميلاد) تحرير

بالنسبة إلى Diogenes حكمة يتألف من موقف طبيعي وعام ، يهدف إلى إثبات بالقدوة أن حكمة و ال سعادة إنهم ينتمون إلى الإنسان بغض النظر عن المجتمع الذي يعيش فيه. لذلك اختار أن يتصرف "كناقد" علني: كانت مهمته أن يثبت لليونانيين أن الحضارة بطبيعتها رجعية للذات. سخر ديوجين ليس فقط من الأسرة والنظام السياسي والاجتماعي ، ولكن أيضًا من أفكار الملكية والسمعة الطيبة. تقول التقاليد أنه بمجرد خروجه بالفانوس أثناء النهار ، وعندما سئل عما يفعله أجاب: "أنا أبحث عن الرجل!". كان ديوجين يبحث عن شخص لديه صفات وفضائل الإنسان الطبيعي ، أي الإنسان الذي يعيش وفقًا لطبيعته الأكثر أصالة ، بما يتجاوز كل العوامل الخارجية ، أو الأعراف أو القواعد التي يفرضها المجتمع ، فوق تركات. الناس ، وما وراء القدر والثروة ، لأن أولئك الذين يعيشون وفقًا للطبيعة الحقيقية هم فقط من يمكنهم أن يصبحوا سعيدة. [32] [بدون مصدر]

أرسطو (384-322 قبل الميلاد) عدل

لأرسطو حكمة يجب تمييزها عن الحكمة ، على الرغم من أن كليهما ينتميان إلى فئة الفضائل الديانية ، أي نسبة إلى العقل الحقيقي ، وبالتالي لا يمكن عزوها إلىروح، هذا هو الطابع أو العرف. إنه يؤسس تلك الحكمة ، التي فهمها أكثر من أي شيء آخر على أنها حصافة [33] ، هي إذا كان هناك أي شيء وسيلة للوصول إلى الحكمة التي تؤدي إلى السعادة. الحكمة هي فضيلة حسابية [34] ، والتي لا تطغى على الحكمة كغاية في حد ذاتها ، والتي تنتمي بدلاً من ذلك إلى العقل ، بل إلى القدرة "التقنية" أو فن معرفة كيفية التوفيق ، وبالتالي فهي تنتمي إلى شخص واحد. الذي يعمل ببراعة ، حتى لو لم يكن فيلسوفا.

"لا يمكن أن تكون فاضلاً بدون حكمة ، ولا يمكن أن تكون حكيماً بدون فضيلة أخلاقية".

سينيكا (4 ق.م - 65 م) تحرير

لسينيكا الحكيم (العاقل) ، يتميز بعاملين: الثبات وعدم الانقلاب [35] ، استجابة للمثالية الرواقية. [36] عن الفيلسوف الروماني يجب أن نثابر وننشط روحنا بالتطبيق الدؤوب ، حتى يصبح الميل للخير حكمة. لمثله الأعلى الرجل الحكيم في كل شيء ينظر إلى الهدف ، وليس النتيجة ، للبدء يعتمد علينا ، والنتيجة ، من ناحية أخرى ، تقرر المصير ولا أعترف بالحق في الحكم علي. يبحث سينيكا عن حالة النعيم ، العميقة جدًا بحيث لا يمكن التعبير عنها بالكلمات ، بحيث لا يمكن تجربتها إلا: لحظة تحوي الأبدي واللانهائي. السعادة هي موضوع دي الحياة المباركة، رائع vademecum من فكر سينيكا. في هذا الحوار ، المخصّص لأخيه أنيو نوفاتو ، يُظهر الفيلسوف اللاتيني أنه لا يمكن الوصول إليه إلا بالحكمة. ينفصل الحكيم عن المشاعر الأرضية ، ويصبح راسخًا إلى درجة عدم الخوف من الموت. بالطبع ، طريق صعب مليء بالعقبات ، لكنه ليس سالكًا. لأنه ليس من أجل المتعة ، التي هي دنيئة وخاضعة للضعيف وعابر ، ولكن بالفضيلة تكمن السعادة الحقيقية الوحيدة. [37]

«لا شيء سيئ يمكن أن يحدث للحكماء: الأضداد لا تختلط. مثل كل الأنهار ، كل الأمطار والينابيع الشافية لا تغير طعم البحر ، ولا تضعف منه ، لذا فإن دافع الشدائد لا يضعف روح الرجل القوي: فهو يبقى في مكانه ، ومهما حدث فإن الطية لنفسه. هو في الواقع أقوى من كل ما يحيط به ".

ماركوس أوريليوس (121-180) تحرير

كان ماركوس أوريليوس إمبراطورًا رومانيًا وفيلسوفًا رواقيًا ، واعتبره الكثيرون آخر دعاة له. [38] كتب ما بين 170 م. و 180 بعد الميلاد ، سلسلة من خواطر، أكثر بقليل من الملاحظات التي تم تناولها لنفسه، ربما كتمرين في التفكير وتحسين الذات [38] ، وليس من المؤكد أنه كان ينوي نشرها على الملأ. [39]

لا تزال الكتابات تعتبر واحدة من أعظم الروائع الأدبية والفلسفية في كل العصور. [38]

ال فكر ماركوس أوريليوس جعلوه ، حسب رأي الرومان ، إمبراطورًا حكمة، الذي ، بمنطق رواقي ، نزل بشكل كامل وثابت إلى عالمه الداخلي. من المؤكد أن بعض أفكاره أكثر حداثة وثقافة من أي وقت مضى. [40]

«عن قصر الحياة ولماذا الوقت هو أثمن ما لدينا.

فكر في مقدار الوقت الذي أهدرته باستمرار في تأجيل تحقيق ما اقترحت القيام به وعدد المرات التي لم تستغل فيها الاحتمالات الجديدة التي قدمتها لك الآلهة. لقد حان الوقت لكي تفهم أخيرًا ما هو هذا الكون الذي تنتمي إليه ، وما هو الكيان الذي يحكمه والذي تشكل انبثاقًا له ، وأن لديك حدًا زمنيًا محددًا مسبقًا سيصعد في حالة دخان إذا لم تستخدمه انتصر على نفسك. الصفاء ، أنك أيضًا ستضيع وبدون أي إمكانية للعودة ".

«كن مثل النتوء الذي تنكسر ضده الأمواج بلا انقطاع: فهي تبقى ثابتة ومن حولها تنحسر فقاعات المياه. "من المؤسف أن هذا حدث لي". لا على الإطلاق! إذا كان هناك أي شيء: "أنا محظوظ ، لأنه حتى لو حدث لي هذا فأنا أقاوم دون أن أشعر بالألم ، دون أن يكسرني الحاضر ولا خوف من المستقبل". في الواقع ، كان من الممكن أن يحدث شيء من هذا القبيل للجميع ، ولكن لم يكن بإمكان الجميع المقاومة دون الاستسلام للألم. فلماذا ترى سوء الحظ في ذلك بدلاً من الحظ؟ "

توماس الأكويني (1225-1274) تحرير

بالنسبة لتوما الأكويني ، التي تمثل أحد الركائز اللاهوتية والفلسفية الرئيسية للكنيسة الكاثوليكية ، وتعتبر أيضًا نقطة الاتصال بين المسيحية والفلسفة الكلاسيكية ، تُعرَّف الحكمة بأنها مجموع الفضائل المعرفية التي من خلال نعمة او وقت سماح لقد أعطاها الله للناس الذين يستطيعون بالتالي معرفة تلك الحقائق التي لم يتمكنوا من قبل من الاقتراب منها إلا بالإيمان. [41] لذلك يشير توما الأكويني إلى تعريف أرسطو المدرج ضمن التيار الفلسفي لـ Scholastica. بالنسبة لها ، المعرفة هي ، بالتالي ، عملية تدريجية لتكييف الروح أو العقل و شيء، وفقًا لصيغة تبرر الأرسطية لتوما الأكويني ومفهومه المطروح كأساس للإنجاز النهائي لـ حكمة.

"عندما لا يتطابق الإيمان مع العقل ، يجب على المرء أن يمتنع عن إعطاء سبب للإيمان".

ديكارت (1596-1650) تحرير

بالنسبة إلى ديكارت ، الحكمة هي إحدى تعابير الضمير القادرة على إيجاد الطريق الصحيح للخير من خلال العقل. في آخر أعماله: عواطف الروح ، يتناول موضوع الأهواء التي يميزها عن الأفعال التي تعتمد فقط على الإرادة. العواطف هي أفعال لا إرادية ، غريزية ، متوارثة عن الأسلاف ، تنبع من الحواس والعواطف مفيدة لأنها تحفز الروح على البحث عما هو موجود. مفيد للجسم [42] ، ولكن في نفس الوقت إزالةأن تكون من التفكير ، من كوجيتو ويبتعدون عن العقل ، لأنهم يجعلون الواقع يبدو مختلفًا عما هو عليه حقًا. لذلك يجب أن يسترشد الإنسان دائمًا به نسبة، الأداة الوحيدة والأخيرة التي يصل بها حكمة شريطة أن تعمل حصريًا ضمن مثلث العلم والوعي والمعرفة. [43] يتم التعبير عن العقلانية الديكارتية في محاولة تأطير كل منطق ضمن تفسيرات رياضية مع إدراك أن نفس العقل ، أو الفكر الإنساني ، يقتصر على ما يمكن أن تدركه الحواس. [44] وبالتالي فإن المعنى ، أو الإدراك ذاته للوجود ، لا يُعطى إلا من خلال حقيقة أنه يمكن للمرء أن يفكر [45]. ويترتب على ذلك ، في ضوء تأملاته الميتافيزيقية الشك هو اصل الحكمة [46]

فولتير (1694-1778) تحرير

لفولتير حكمة يمكن الوصول إلى العقلانية المستنيرة التي يجب أن تتصرف وتتجاهل جميع أنواع اليوتوبيا وتلتزم بتلك الخطوط الفلسفية التي تزرع مفهوم العلم المتصور على أساس تجريبي ، ويُفهم على أنه تحديد قوانين الظواهر ، ومفهوم الفلسفة ، وتُفهم على أنها تحليل ونقد للتجربة الإنسانية في مختلف المجالات. [بدون مصدر] بالنسبة لفولتير ، كان شر العالم في نفس الوقت حتميًا وقابلًا للتعديل: كما هو الحال في أفضل التقاليد العقلانية ، تم تعريف الشر من حيث الافتقار إلى بون سينس[47] والمعرفة. كانت الحكمة التي اتبعها فولتير هي حكمة الحوراسيين ، الذين تأملوا في العالم والتاريخ ، وكلاهما تأثر بمساهمة الشر أيضًا. كان تفكيره مخالفًا لتفكير روسو عن الهمجي الصالح الذي بدا له كحكاية لا تختلف عن تلك التي بشر بها كهنة كل دين ، وبالتالي فهي غير واقعية وظلامية. [48]

كانط (1724-1804) تحرير

بالنسبة لإيمانويل كانط ، التنوير ورائد العناصر التأسيسية للفلسفة المثالية والحداثة ، حكمة لا يزال لديه هذا الجانب العقائدي الميتافيزيقي التقليدي ولكنه مشتق من خصائص البحث نقد على شروط العلم. في الواقع الهدف الرئيسي لفكره و بحث هو تحديد الشروط التي يمكن من خلالها اعتبار المعرفة المكتسبة صالحة في كل من مجال العلوم الطبيعية الجديدة وفي المجالات التقليدية للميتافيزيقا والأخلاق والدين وعلم الجمال. مع كانط ، تفقد الفلسفة الجانب الميتافيزيقي العقائدي التقليدي وتتخذ خصائص البحث النقدي حول شروط المعرفة. لم نعد في النطاق التأملي للوجود ، ولكن في مجال العقل الخالص ، وبالتالي فإننا مدافعون عن الفكر الحديث الحالي ، ومن هنا المفهوم القائل بأن الحكمة لم تعد ثمرة عطية ، بل هي نتيجة الإرادة النقدية الوحيدة لـ الفكر البشري. [بدون مصدر]

«كل مصلحة في عقلي (تخميني وعملي) تتركز في الأسئلة الثلاثة التالية: ماذا يمكنني أن أعرف؟ ماذا افعل؟ ما الذي يحق لي أن أتمناه؟ "

راسل (1872-1970) تحرير

بالنسبة لبرتراند راسل ، لا يزال التفكير المعرفي قائمًا على الواقع الحسي وليس على ضوءه الخاص. نظرية الوصف يلاحظ أن الإنسان سيكون قادرًا فقط على معرفة بياناته الحسية: التصورات العقلانية ولكن لا تزال مؤقتة وفي أي حال ذاتية من حيث الألوان والروائح والأصوات ، وما إلى ذلك ، وأن كل شيء آخر ، بما في ذلك نفس الأشياء المادية التي تصوراتنا عنها هي إحالة حسية ، لا يمكن أبدا أن تكون معروفة بشكل مباشر بمعناها الحقيقي. [49]

  • غالبًا ما يُعتبر فكر راسل نبويًا للحياة الإبداعية والعقلانية المعاصرة ، وفي نفس الوقت قريب من التيارات الفلسفية للعقلانية ، ومعاداة الإله والوضعية الجديدة ومواصلتها [غير واضح] . [50]
  • التكهنات المحتملة على موقف المعرفة ومشتقاتها حكمة يجب فهم فكر راسل على أنه مرتبط بالبحث عن المنطق والمعرفة ضمن فلسفة اللغة وفي مقاييس الكلام نفسه. [بدون مصدر]

    وهكذا ، فإن فلسفة راسل التحليلية توسع حسيًا إنسانيًا مجرد وصياغة التفكير الظاهري الآمن القضاء على ما يمكن اعتباره سريع الزوال حقًا لأنه مشتق من فلسفة غير متماسكة وعديمة المعنى ، فإن الحل المنطقي للشك هو إذن أداة فريدة لتحقيق الوضوح والدقة في التفكير ، وحتى الشرح ، ويتطلب جهدًا فكريًا شخصيًا منفصلًا عن الكسل الحسي. [بدون مصدر]

    "المشكلة مع الإنسانية هي أن الأغبياء دائمًا واثقون تمامًا ، بينما الأذكياء ممتلئون بالشكوك".

    بوبر (1902-1994) تحرير

    بالنسبة لبوبر ، لا توجد مصادر معرفة أفضل أو أسوأ من غيرها. [51] الحدس ، والخيال ، والأفكار المسبقة ، وخاصة الأكثر جرأة ، غالبًا ما تكون أصل نظرية علمية ، لأنه في العلم لا يكفي "الملاحظة": يجب على المرء أيضًا أن يعرف ما يجب ملاحظته. [52] مفهوم حكمة في بوبر [53] يتم تمثيله بعلاقة بين المعرفة والفعل [54] [55] [56] والتي يجب تنظيفها في أي حال من خلال الضوضاء مما يربك الراصد غارق في الأخلاق والأخلاق والأحكام المسبقة السائدة في الفئة الاجتماعية التي تحيط به في ذلك الزمان والمكان. [57] [58]

    بوبر لوصف نهجه الفلسفي للعلم صاغ التعبير العقلاني النقدي الذي يعني رفض التجريبية المنطقية والحث والتحقق. ويؤكد أن النظريات العلمية هي افتراضات عالمية ، يتم التعبير عنها بالطريقة التي تدل على اليقين ، والتي لا يمكن التحكم في صدقها إلا بشكل غير مباشر من عواقبها.

    في بوبر ، الملاحظة ليست حيادية أبدًا ، لكنها دائمًا مشبعة بالنظرية ، لدرجة أنه من المستحيل التمييز بين "الحقائق" و "الآراء". [59] وفقًا لبوبر ، أحد أتباع ثورة كوبرنيكوس من كانط والفرق الذي وضعه بين الظاهرة و noumenon ، حتى في كل نهج "تجريبي" مزعوم ، يميل العقل البشري دون وعي إلى فرض مخططاته العقلية الخاصة ، بتصنيفاته الخاصة ، على الواقع المرصود. [60] نظرًا لأننا لا نملك أبدًا حقائق ، ولكن دائمًا آراء فقط ، فإنه يتبع الطابع التخميني البحت ، وبالتالي غير المعصوم ، للعلم [61]:

    «الأساس التجريبي للعلوم الموضوعية ليس في حد ذاته أي شيء" مطلق ". لا يرتكز العلم على طبقة صلبة من الصخور [. ]. إنه مثل مبنى مبني على ركائز متينة ".

    هذا لا يعني على الإطلاق أنه من الضروري نبذ البحث عن الحقيقة الموضوعية ، لأنه بفضل الأخطاء ، لدينا إمكانية الاقتراب منه بشكل مثالي ، من خلال عملية تطورية مستمرة لإزالة الباطل. الحقيقة هي أن يتم الاعتراف بذلك باعتباره نموذجًا تنظيميًا يجعل عمل العالم ممكنًا ويعطيه معنى. [62]

    "ال الحالة الحقيقة المفهومة بالمعنى الموضوعي ، كتوافق مع الحقائق ، مع دورها كمبدأ منظم ، يمكن مقارنتها مع قمة الجبل ، المغلفة عادة بالغيوم. قد لا يجد المتسلق صعوبة في الوصول إليه فحسب ، ولكنه أيضًا لا يلاحظه عندما يفعل ذلك ، لأنه قد لا يكون قادرًا على التمييز ، في السحب ، بين القمة الرئيسية والقمة الثانوية. لكن هذا لا يشكك في الوجود الموضوعي للقمة ، وإذا قال المتسلق "أشك في أنني وصلت إلى القمة الحقيقية" ، فإنه يعترف ضمنيًا بوجود هذا الموضوع ".

    اليهودية تحرير

    يذكر كتاب الأمثال العبري الوارد في العهد القديم أن "بداية الحكمة هي مخافة الله"على أي حال ، يعترف الكتاب المقدس بأكمله بأن الحكمة ، رغم أنها هبة من الله ، لا يمكن الحصول عليها دون استعداد الإنسان الكافي لتلقيها. [بدون مصدر]

    "مخافة الرب مبدأ العلم. الحمقى يحتقرون الحكمة والتعليم".

    تحرير الكاثوليكية

    يأخذ التقليد الغربي للكنيسة في الحسبان "الحلزون المزدوج" للثقافة الإبراهيمية والأرسطية. هناك أيضًا حكمة بين الفضائل الأرسطية الأربع: الشجاعة والاعتدال والحكمة والعدالة التي ترتبط بالفضائل المسيحية الثلاث وهي الإيمان والرجاء والمحبة. هذه هي الأركان الثلاثة لمؤسس الكنيسة الكاثوليكية: أوغسطينوس هيبو. سيدعو القديس أغسطينوس الإنسان إلى الدخول في باطنه ليكتشف الحقيقة. [بدون مصدر]

    "الصبر رفيق الحكمة وليس عبد الشهوة"

    تحرير الإسلام

    في القرآن من خلال أقوال ثناء على من ينصح بالخير ويعارض ما هو محرم في الثقافة الإسلامية ، وكلام تعاليم و حكمة (الحكمة) التي تمدح السلوك الصادق والمعتدل ، وتلقي باللوم على جحود ونفاد الصبر لمن ينسون الخضوع لله ، وتوجد فيها مجموعة كبيرة ومتنوعة من المقاربات للموضوع الأخلاقي. [بدون مصدر]

    «من لا يعلم ولا يعلم ولا يعلم فهو أحمق. تجنبه. من لا يعرف ولا يعلم أنه لا يعرف فهو طفل. ارشده. من يعلم ولا يعلم أنه يعلم فهو نائم. ايقظه. من يعرف ويعرف يعرف هو حكيم. اتبعه. [بدون مصدر] »

    تحرير البوذية

    تهتم البوذية بجوانب الوجود التي يمكن ملاحظتها بدلاً من الارتباط بمعتقد. يجب التحقق من كل شيء تجريبيا. يختبر الناس الحقيقة بشكل مختلف. ما يهم حقًا هو صحة التجربة ، وما إذا كانت هذه التجربة تؤدي إلى أسلوب حياة أكثر حكمة ورأفة. [بدون مصدر]

    "لا تسترشد بالتقاليد أو العادات أو الإشاعات من النصوص المقدسة أو بالمنطق أو بالتصديق أو بالديالكتيك أو بالميل إلى النظرية. لا تقنع بالذكاء الظاهري لشخص ما أو باحترام المعلم. عندما تفهم بنفسك ما هو الباطل والغباء والشر ، وترى أنه يسبب الأذى والمعاناة ، فتخل عنه. وعندما تفهم بنفسك ما هو الصواب. ازرعها [بدون مصدر] .»

    الهندوسية تحرير

    يُظهر الفكر والحكمة الهنديان عمقًا ودقة فعالين بشكل خاص ، وفي الواقع فإن الجانب الأساسي هو طابعه العملي وليس المثالي. منذ نشأته ، قبل حوالي أربعة آلاف سنة من مجيء المسيح ، كان فكر الحكماء الهنود يهدف إلى حل مشاكل الحياة الأساسية. في الواقع ، تأتي حكمتهم من محاولة تحسين الحياة اليومية. [بدون مصدر]

    "المعرفة الروحية الحقيقية تُكتسب بالعيش وليس من خلال صنع النظريات. إنه شيء اكتسبناه مرة واحدة يجب أن نعتز به. ليس من منطلق الأنانية بل لأنه الكنز الحقيقي الوحيد الذي نملكه. الاستثناء الوحيد هو مشاركتها من أجل شخص آخر ولكن دون سبب آخر. [بدون مصدر] »


    فيديو: ما معنى الفاشية أيديولوجية سياسية