السياق الإقليمي للتغاجات

السياق الإقليمي للتغاجات

لنتحدث عن المواقع الجيولوجية القديمة للاحتفاظ بذاكرتها

السياق الإقليمي لتاغجت


مجمع مونت بيلفيدير-سانتيليا-مونتيدورون بلديات سان جيورجيو جونيكو وروكافورزاتا وفاجيانو

(تحرير: البروفيسور ج. نني كارافا)

المذابح واللوحات

الكنيسة لديها مخطط بيضاوي مع مدخل على طول المحور الرئيسي. الداخل عبارة عن مقبب أسطواني ، مع تضليع ذو أقواس متوازية وجص أبيض مكشوف (صورة رقم 19).


رقم الصورة. 19 - كنيسة ماريا س. ديل بوبولو الداخلية

هناك ثلاثة مذابح ، الرئيسية ، من الرخام متعدد الألوان ، موضوعة أمام المدخل ، والمذبحان المتبقيان يقع أحدهما على اليمين والآخر على اليسار ، حسب المحور الإهليلجي الصغير. المذبح الرئيسي المخصص لماريا س. ديل بوبولو ، في وضع خلفي بالنسبة لقوس النصر (مع الخرطوشة الجميلة) (الصورة رقم 20) الذي يفصل الغرفة عن الكاهن ، ويبرز مقابل جدار خلفي بخلفيات جصية هندسية كبيرة بتقليد رخامي (زيت استوائي) وردي عتيق وأخضر داكن ورمادي.


رقم الصورة. 20 - كنيسة ماريا س. ديل بوبولو ، خرطوش

في الجزء العلوي ، يقدم الجدار ارتياحًا ثريًا ومفصليًا مع إطار معينات يستضيف لوحة لمدرسة نابولي من القرن الثامن عشر (F.co De Mura؟) تصور مادونا ديل بوبولو والطفل بين ذراعيها ، وتحيط بها الملائكة بوتي. ومدعومة بسحابة تهيمن على المتفرجين (الناس) ؛ في الخلفية مبنى (حضري) (صورة رقم 21). من الواضح أن الإشارة الموضوعية المجازية إلى عنوان الكنيسة نفسها. الجدار مكتمل بثلاث فتحات زجاجية ملونة (كلوزونييه) ، الفتحات الجانبية ، بشكل متماثل إلى اليمين واليسار ، تشير إلى رمزية الطقوس الدينية العادية (الحمل ، الربيع ، إلخ) ، ومع ذلك ، يستنتج الوسيط ، في الجزء العلوي ، الجدار نفسه مع أيقونات القديس جورج والتنين (هنا أيضًا ، الإشارة بوضوح إلى اسم المجتمع).


رقم الصورة. 21 - كنيسة ماريا س. ديل بوبولو ، المذبح العالي ، الرسم

الجدران الجانبية للكنيسة ، مزينة أيضًا بجص متعدد الألوان ، تتواجد في تناسق محوري العديد من المنافذ التي تضم تماثيل القديس جورج والتنين ، وآدولوراتا ، وقلب يسوع الأقدس ، وسانتا ريتا ، وأقدس الأطباء كوزما وداميانو ، إلخ ، والتي كانت دائمًا موضع تفاني شديد.

على الطرف الأيمن من المحور الإهليلجي الصغير يوجد مذبح SS. المسبحة ، على الرغم من مواد البناء والتزيين المتواضعة المستخدمة (tuff / stucco) ، لها قماش كبير ومهم على شكل الماس ، أيضًا من القرن الثامن عشر - بدرجات ألوان أغمق من تلك الموجودة في المذبح الرئيسي المذكور - تصور SS. تتويج العذراء عند قدميه ، في التأمل ، صور طبيبين من الكنيسة ، سانتا كيارا وسانت أغوستينو (؟) (الصورة رقم 22).


رقم الصورة. 22 - كنيسة ماريا س. ديل بوبولو ، مذبح SS. مسبحة مطلية

على خلفية العذراء ، يفتح الستار الجزئي على هيكل معماري من العناصر الكلاسيكية ، إشارة أكيدة إلى الكنيسة ، كبناء لاهوتي ، إلخ ، على سبيل المثال ، تلك الخاصة بمدرسة البندقية في القرن السادس عشر. حول اللوحة ، خمسة عشر طاولة مصورة صغيرة مرتبة في إطارات جذابة لاستكمال الموضوع الرئيسي (الوردية المقدسة؟) (الصورة رقم 23).


رقم الصورة. 23 - كنيسة ماريا س. مسبحة ، لوحات تتويج مصورة

يتطور المذبح إذن بقوة إلى أعلى باتجاه نافذة متدلية ، مصحوبة بتشكيلات زخرفية بلاستيكية غنية ، والتي ، بالقرب من أفاريز القبو المركبة القوية ، تتردد في شكلين مجنحين عاريين معلقين تقريبًا في الفراغ ، فيما يتعلق مع الذوق الفني السينوغرافي في ذلك الوقت (الصور رقم 24-25).


رقم الصورة. 24 - كنيسة ماريا س. مسبحة ، تشكيلات زخرفية بلاستيكية


رقم الصورة. 25 - كنيسة ماريا س. مسبحة مجنحة مجنحة مجنحة مجنحة

أماميًا ، على الطرف الآخر من المحور ، يوجد مذبح المطهر (؟) ، مشابه في وضعه العام لمذبح SS. ومع ذلك ، تظل روزاريو أكثر خطورة بسبب عدم وجود تدخل إيقاعي بلاستيكي لوني حول اللوحة الكبيرة للثلاثية السماوية (؟) (الصورة 26). في الأخير ، الذي يتقدم بترتيب تصاعدي ، هو أولاً تمثيل المطهر (أو الجحيم؟). عراة من حالة الإنسان المتنوعة ، بما في ذلك الجنس ، مغمورة في الألوان الحمراء والصفراء الزاهية. الشكل الأنثوي الرشيق الحسي من الخلف ، بشعر بني طويل وبشرة وردية ، ملفت للنظر ، في حين أن التباين بين الشكل الذكر المجاور مع دلالة معادية لرجال الدين (في رائحة الإصلاح المضاد؟) ملفت للنظر: الشكل يحمل جزءًا من الشعر المحلوق "girica" ​​(الأسقف الذي وقع في عار أبدي!؟) (صورة رقم 27).


رقم الصورة. 26 - كنيسة ماريا س. ديل بوبولو ، مذبح المطهر


رقم الصورة. 27 - كنيسة ماريا س. ديل بوبولو ، مذبح المطهر ، الرسم

لكن في الترتيب الأعلى ، يبدو أن الملاحظة الأولى تشير إلى مكان التطويبة ، مجموعة القداسة. هنا تكون الألوان أكثر برودة حتى لو كانت في وجود تدخلات بنية إلزامية نموذجية للدلالات النموذجية للملابس الكتابية. هناك رموز مرجعية ، شبه شعارية ، لاختيار معين ، على سبيل المثال ، الزنبق ، إلخ. ولكن لمراقبة آخر واحد ، المستوى العلوي ، الأخير - مع نغمات الباستيل الجميلة - الملاك الذي في حضور سبحانه وتعالى يصب الماء بصدفة على الأشكال أدناه ، ويبدو أنه يبدد أي شك حول المعنى الأيقوني الحقيقي الذي يُنسب إلى اللوحة نفسها: إنه تنقية ، الخاتمة الطبيعية لرحلة الإيمان (؟) أو حتى الرسم / الشرب منها مصدر النعمة (!؟).

بالنسبة للمذبح الأمامي ، هنا أيضًا ينتهي التصميم المعماري الزخرفي بنوعين متماثلين من النحت المجنح يتنافسان مع الإطار الأساسي. يصنع الزجاج القريب جدًا سطح البلاستيك مخمليًا.

إذا كنت تريد التحديث ومعرفة المزيد حول العلامات ، فيرجى أيضًا قراءة المقالات:
  • تحوّل وهمي من الأنقاض من حديقة تاجغات إلى منطقة بلفيدير


فيديو: سلسلة 18 من سلسلات تعليم السياقة صنف كما في إمتحان رخصة السياقة